용문사 전각 진영당
작성자/작성일: 두레박 24-05-01

대장전과 명부전 사이에 자리한 진영당은 과거 용문사에 주석 했던 선사들의 진영을 봉안하는 곳이다. 현재 이전각에 <진영당眞影堂>이란 편액이 걸려 있지만 본래 기능을 상실하고 사찰 종무소로 사용하고 있다. 편액 외에 건물 전면 고주에는 일제강점기에 작성한 진영당에 관한 현판이 있다. 이 현판 기록에 따르면이 전각은 조사전(祖師殿)인 동시에 시왕전의 노전이었다.

1681년에 희인(希仁)대사가 신암자(新庵子)를 이건한 뒤 1893년에 혜옹강백이 중수하고 1934년에 주지 이광하(李晃夏)가 중수한 후 이 어 1935년 다시 중수하였다. 이 외에 진영당으로 추정되는 건물로「속용문사적기續龍門事蹟記」에 적힌 1649~1670년에 건립된 삽삼전이 있다. 삽삼은 삼십삼명의 조사, 즉 조사전을 가리키는 것 같지만, 삽삼전을 지은 행변과 신암자를 이건한 희인이 일치하지 않고 조성시기도 맞지 않는다. 용도가 비슷한 건물이 한사찰 안에 여러 채가 있었는지는 좀더 검토가 필요하다.

진영당은 정면 6칸, 측면 4칸의 건물로 향 우측 전면 2칸은 통칸으로 사용하고 있으며, 향 좌측의 전면 4칸은 앞쪽에 툇마루를 두고 있는 홑처마 납도리 집이다. 현재의 평면으로 추정해 보면, 후면의 퇴칸은 감(龕)이었을 것이며, 그 앞의 실(室)과 툇마루는 예를 올렸던 사당형 공간이었을 것이다. 현재 건물에서 보이는 선자연(扇子椽)구성수법은 조선중기까지 지속적으로 쓰이던 수법으로, 1681년에 지어진 후 큰 변화 없이 오늘날까지 유지되었다고 생각된다.(洪)

一三. 祖師殿一名十王殿爐殿朝鮮肅宗王七年辛酉希仁大師新庵子移建距今丙子二百五十五年朝鮮高宗王三十年癸亥慧翁講伯重修距今丙子四十三年昭和九年甲戌住持李晃夏重修距今三年昭和十年乙亥秋住持○○○重修距今二年

용문사 전각 자운루
작성자/작성일: 두레박 24-05-01

자운루는 대장전에 대응하는 문루(門樓)이며, 보광명전과 대응하는 해운루와 나란하게 서 있다.「 속용문사적기續龍門事蹟記」에는 81년에 만세루(萬世樓)가 지어졌다고 하는데, 이 만세루가 지금의 자운루이다.
용문사와 같이 경사가 심한 지형에 자리잡은 사찰에서는 건축물을 통해 이를 극복하고자 하였다. 그 역할을 한 것이 바로 문루이다. 경사면에 위치한 지운루는 앞쪽에서 보면 중층이고, 뒤쪽은 단층인

지계형(地階形)건축이다. 누의 역할은 사찰마다 약간 차이를 보이는데 주로 휴식과 수행의 공간으로 사용되거나 출입문의 역할을 하는 등 복합적인 성격을 가진다. 자운루는 평면형의 구조나 대장전 쪽을 제외한 좌측과 정면에 개폐가 가능한 벽체가 설치되어 있는 점으로 미루어 수행과 휴식의 공간으로 사용되었다고 본다.

현재 자운루의 전면창호는 창틀 가운데 사이기둥이 있는 영쌍창이고, 창방의 폭은 수장폭(修粧幅)이다.측면은 3칸으로 가운데 내주(內住)를 관통하는 뜬창방이 있고, 측면 가구와 이를 인접하는 가구들을 연결하는 충량(衝樑) 역할의 부재가 사용되었다. 이러한 특징은 현전하는 누 건축에서 연대가 앞서는 누에서 보이는 수법으로 비교적 17세기 모습을 잘 유지하고 있다.

정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕 건물로 내진주를 이주하여 평면의 중간에 세움으로써 대들보의 길이를 줄이는 수법을 사용했다. 익공은 초익으로 전형적인 사찰익공의 모습을 하고 있다. 진입형식은 누하진입(樓下進入)이 아니라 우각부진입(隅角部進入)방식의 문루이다.
자운루에서는 1785년에 작성된〈예천용문산창기사만세루상량문醴泉龍門山昌基寺萬世樓上樑文〉(이하 <만세루상량문>)과1872년에 작성된〈예천소백산용문사자운루상량문 醴泉小白山龍門寺慈雲樓上樑文〉(이하 <자운루상량문>), 〈용문사자운루중건상량시방함록 龍門寺慈雲樓重建上樑時芳啣錄〉(이하 <방함록>) 등이 나왔다. <방함록>에는 두운선사의 초창과, 1681년, 1785년 그리고 1872년 중건을 간략히적어 놓았다. 두운선사의 초창은 신빙성이 떨어지나 1681년 중창은「속용문사적기」의 만세루 건립과 일치한다. 또한 1785년 <만세루상량문>과 1872년 <방함록>을 비교해 보면, 누의 규모가 27칸이었다가 12칸이 줄어 15칸으로 축소되었는데, 이는 정면 5칸, 측면 3칸의 현 자운루 규모와 같다. 1872년 <자운루상량문>에서는 이변화된 양상을 “포작과 난간, 지도리와 문지방, 점계등은 새로운 제도로 바꾸어 빛나게 되었으며, 원칙과 기준, 넓고 좁고 높 고 낮음은 옛 모습을 유지하되 일부만 변하였네” 라 서술하였다.(洪)

용문사 전각 원통전
작성자/작성일: 두레박 24-05-01

관세음보살을 모신 전각이 사찰의 주된 전각일 때 붙이는 이름이다. 사찰 내의 1개 전각일 때는 관음전이라는 이름을 붙인다. 중국에서는 관세음보살의 자비를 강조하여 대비전이라고도 한다. 관세음보살은 다른 부처나 보살과 달리 현세적인 이익을 주는 보살로, 모습이 다양하고 중생이 원하면 어느 곳에나 나타난다. 성관음(聖觀音)·천수천안관음(手千眼觀音)·마두관음(馬頭觀音)·십일면관음(十一面觀音)·여의륜관음(如意輪觀音)·준제관음(准提觀音)·불공견

삭관음의 칠관음이 대표적이다. 이 전각에는 관세음보살상이 단독으로 모셔진다. 협시로 남순동자와 해상용왕이 있으나 이들은 대부분 후불탱화에 나타난다. 관세음보살상은 봉오리 상태의 연꽃을 왼손에 들고, 오른손에는 감로병을 들고 있다. 불상 뒤에는 대부분 관음탱화가 있다. 우리나라에서 대표적인 것으로는 보물 제916호로 지정된 법주사원통보전과 낙산사원통보전이 있다.

용문사 전각 해운루
작성자/작성일: 두레박 24-05-01

조망과 휴식공간

용문사 전각 범종각
작성자/작성일: 두레박 24-05-01

범종을 달아 놓은 전각을 말한다. 당호는 절에 따라 범종루·종각·종루라고 하는데, 일반적으로 단층일 경우 각(閣)이라 하고 중층일 경우 루(樓)라고 한다. 규모가 큰 사찰에서는 중층으로 세워 법전사물(法殿四物)을 함께 두기도 한다. 전각의 외양은 대개 기둥과 목책이 있는 사각의 단층 건물이거나, 2층 누각이다. 보통 불이문(不二門)을 지나 사찰 경내에 들어서면 법당 앞에 있거나 일주문 왼쪽에 있는데, 중층 누각의 경우는 다르다. 경상북도 영주 부석사(浮石寺)의 경우

는 해탈문인 안양루 아래에 있고, 청도 운문사(雲門)의 경우는 누각 밑이 바로 사찰 진입로이다. 전라북도 완주 송광사(松光寺)의 경우는 평면이 십자형이다. 영암 불갑사(佛甲寺)의 범종루는 6각의 중층 누각으로, 1층에 목책을 두르고 범종을 안치했으며 난간을 두른 2층 다락은 비워두었다. 고창 선운사(禪雲寺)에서는 천왕문 2층에 범종과 법고를 함께 둔다. 범종각에 범종과 함께 두는 법전사물은 법고(法鼓雲板)·목어(木魚)이다. 법고는 바닥에 두고 운판과 목어는 보나 도리에 매단다.

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