소개글

북방다문천왕과 서방광목천왕

동방지국천왕과 남방증장천왕

이 동종은 조선시대 후기에 속한 양식을 그대로 고수하고 있다. 상대와 하대·용뉴 등을 갖추고 있다. 상대는 두줄의 횡대를   두르고 그 안에 범자를 돋을새김 하였다. 종신상단은 4면에 인동문이 조각되 유곽을 구획하고 그 안에 9개의 유두를 표출하였으며 그 사이의 4면에는 두광만을 갖춘 보살상을 조각하였다. 종신 중앙에는 한줄의 돌출된 횡대를 돌렷고 그   밑으로는 동종제작에 참여했던 시주자 명단과 제작연대를 명기하였다. 종신 하단에는 인동당초문을 시문한 하대가 장식되었다.   용뉴는 두 마리의 용을 조각하였는데 서로 반대방향을 보게 하였다. 음통은 생략하였다.

 「강희오십사년 세차을미사월일 전라도용담 남령산서봉산숭암사대종구팔백근입 삼강질 시주지 승□   시수승 도성...(康熙五十四年 歲次乙未四月日 全羅道龍潭 南嶺山西峯山崇岩寺大鍾□八百斤入 三綱秩 時住持 勝□ 時首僧 道星...)」  

 이 동종의 조성연대는 1715년(숙종 41)으로 18세기초에 해당된다.
 총고 116cm, 종시녹 112cm, 직경 85cm.

이 불상은 원래 천은사 약사전에 봉안되어 있었던 것인데 현재는 유리상자를 만들어 별도의 건물에 보관해 오고 있다. 정상에는 조그마한 육계가 보이며 머리는   나발, 그 사이에 계주가 표현되었다. 상호는 원만상으로 동그스름하고 이마에는 백호가 있으며 콧날은 날카롭다. 눈과 입·귀 등이 비교적 사실적인 묘사를 나타냈으며 목에는 삼도가 표출되고 법의는 통견인데 옷주름이 너무 두꺼워 두어깨를 짓누르고 있다. 가슴중앙으로 일자형인 내의자락이 보이며 그 밑으로는 법의자락이 결가부좌를 한 무릎을 덮고 있다.

수인은 두손을 모두 무릎위에 올려놓았는데 중지와 엄지를   붙이고 있는 중품중생인을 결하고 있다.

이 불상은 재료가 목재이며 상호의 부드러운 선, 어깨의 축쳐진듯한 모습은 극락전에 봉안되어 있는 3존불의 분위기와 유사하다. 조성연대는 조선시대 후기인 18세기경으로 추정된다.  

총고 70cm, 두고 22cm, 안고 13cm, 안폭 12cm, 무릎폭 42cm.

이 삼존불은 본존 아미타여래, 좌협시 관세음보살, 우협시 대세지보살로 배치되어 있다. 먼저 본존불을 보면 정상에 작은 육계와 나발의 머리, 이마 위로는 계주가 보인다. 얼굴은 계란형의 원만상이나 약간 경직되어 있으며 백호 밑으로 내려오는 콧날이 우뚝 솟아있다. 목에는 삼도가 보이고 법의는  통견인데 U자형으로 내려온 의문의 중앙에 일자형의 속내의가 드러나 보인다. 수인은 중지와 엄지를 모은 중품하생인을 결하였으며 무릎은 오른발이 왼발 위로 올라오는 길상좌를 취했다.

좌협시불인 관세음보살은 머리에 화려한 보관을 쓰고 상호나 U자형의 천의자락 등, 그 기법이 유사하다. 우협시불인 대세지보살도 그 양식이나 조각기법은 좌협시와 비슷하다. 이들 삼존불은 그 자료가 목재이며 조성연대는 혜암선사가 6창을 한 1774년(영조 50) 전후, 즉 18세기후반으로 추정된다. 다만 의심스로운 것은 본존불이 양협시불 보다 좌상의 높이가 낮은 것이며 또 극락전 규모에 비해 3존불의 규모가 너무 왜소한 느낌이 든다. 그렇다면 당초 극락적 6창 복원시에 봉안한 것이 아니고 다른곳에서 옮겨온 것이 아닌가 한다.

본존불 총고 77cm, 두고 25cm, 안고 16cm, 안폭 15cm, 어깨폭 38cm, 무릎고   16cm, 무릎폭 52cm, 양협시불 총고 94cm.

극락전 향우측 벽에 봉안된 삼장정탱(三藏幀畵)는   극락전 아미타후불탱화와 제작년대가 같은 1776년의 작품이다. 천장회상(天藏會上), 지지회상(持地會上), 지장회상(地藏會上)의 장면이 한 화면에 그려져 있는데, 각 보살들은 중앙에 위치하고 각각의 권속들이 보살의 주변을 둘러싸고 있다. 하단에는 불화기와 각 회상의 성중명호(成衆名號)가 적혀져 있다.  

화면의 가운데 청색 천의를 걸치고 장엄한 보관을 쓴 천장보살과 그 권속들이 모여있는 중앙부분이 천장회상으로 하단에 쓰인 참가 성중의 명호를 보면 교주 천장보살(天藏菩薩), 좌보진주보살(左補眞珠菩薩), 우보대진주보살(右補大眞珠菩薩), 사공천중(四空天衆), 십팔천중(十八天衆), 육욕천중(六欲天衆), 일월천중(日月天衆), 제성군중(諸星君衆).   오통선중(五通仙衆) 등이다.
화면의 향우측에 붉은색 천의에 화려한 보관을 쓴 지지보살과 그 권속들이 모인 부분이 지지회상이다.   하단에 쓰인 참가성중들을 살펴보면 다음과 같다. 교주지지보살(敎主持地菩薩), 좌보룡수보살(左補龍樹菩薩), 우보타라이보살(右補陀羅尼菩薩),   제견○신중(諸堅○神衆), 제금강신중(諸金剛神衆), 제팔부신중(諸八部神衆), 제용왕신중(諸龍王神衆), 제아수라중(諸阿修羅衆),   대락우중(大樂又衆), 나찰파중(羅刹婆衆), 귀자모중(鬼子母衆), 대하왕중(大河王衆).
화면의 향좌측에 승형머리를 하고 있는 지장보살과 그 권속이 모여있는 곳이 지장회상이고 지장의 권속들의   명호는 다음과 같다. 교주지장보살(敎主地藏菩薩), 좌보도명존자(左補道明尊者), 우보무독귀왕(右補無毒鬼王), 관세음보살(觀世音菩薩),   상비보살(常悲菩薩), 용수보살(龍樹菩薩), 타라니보살(陀羅尼菩薩), 금강장보살(金剛藏菩薩), 허공장보살(虛空藏菩薩), 제일태광대왕(第一泰廣大王),   강대왕(○江大王), 송제대왕(宋帝大王), 오관대왕(五官大王), 염라대왕(○羅大王), 섭성대왕(燮成大王), 태산대왕(泰山大王),   평등대왕(平等大王), 도시대왕(都市大王), 오도전륜대왕(五道轉輪大王), 태산부군(太山府君), 판관귀왕(判官鬼王), 장군동자(將軍童子),   감제직부(監齊直符).
이 불화는 극락전 아미타후불탱화와 제작년대1W제작자 등이 거의 일치하여서인지 전체적인 색감이나 보살들의   얼굴표현, 보관이나 영락의 처리, 천의의 묘사 등이 상당히 유사하다. 화면 우측 하단의 불화기는 다음과 같다.

건융사십일년병신팔월일경화삼장회봉안우남원천은사대법당봉위
주상전하수만세

대시주질
맹원비구 성각비구 각환비구 조숙비구
 재찬비구 성수비구 달연비구 경숙비구
쾌심비구 묘인비구 ○훈비구 중념비구
구탄비구 진○비구 혜징비구 극초비구
벽허당찬언 원응당부잠

곽재수량주 한만방량주 배만복 량주 박시삼량주 이천포량주 장한일량주 김만욱량주 손정 운량주 이지영량주   이석인량주 백광순량주 이석화량주 이석룡량주 정은해량주 왕우원량주 왕우관량주 박상운보체

乾隆四十一年丙申八月日敬畵三藏會奉安于南原泉隱寺大法堂奉爲
主上殿下壽萬歲

大施主秩
孟元比丘 性覺比丘 覺還比丘 照叔比丘
再贊比丘 性守比丘 達演比丘 敬叔比丘
快心比丘 妙仁比丘 ○訓比丘 重念比丘
久坦比丘 震○比丘 惠澄比丘 極初比丘
碧虛堂贊彦 圓應堂○岑

郭再守兩主 韓萬芳兩主 裵萬福 兩主 朴時三兩主 李千y 兩主 張漢一兩主 金萬旭兩主 遜貞 雲兩主 李智英兩主   李碩仁兩主 白光純兩主 李碩華兩主 李碩龍兩主 鄭思海兩主 王盂元兩主 王盂官兩主 朴尙雲保體)

록화질(綠化秩)
증사중암묘근(證師中庵○根)
금어신암화연(金魚信庵華連)
래숙비구 덕장비구 민징비구 ○윤비구 육원비구 약종비구 ○화비구 유운비구 성잠비 구 생활비구 보잠비구 행정비구 성감비구

(來淑比丘 德藏比丘 敏徵比丘 ○n 比丘 六圓比丘 約綜比丘 ○華比丘 有云比丘 性岑比 丘 e闊比丘 普岑比丘   幸正比丘 性鑑比丘)

지전(持殿)
학인비구(學仁比丘)
송주(誦呪)
연찰비구(硏察比丘)
태식비구(○植比丘)
윤잠비구(允岑比丘)
홍정비구(洪晶比丘)

공양주(供養主)
념번비구(念○比丘)
전익비구(典益比丘)
유찬비구(有贊比丘)
쾌징비구(快澄比丘)
본은비구(本○比丘)
범사비구(梵思比丘)
개심비구(開心比丘)
혼민비구(渾敏比丘)