소개글

영산전 석가모니불좌상
서울시 유형문화재 227호
시대 : 1895
위치 : 영산전

사천왕 제1상(북방다문천 추정)
서울시 유형문화재 제160호
시대 : 1746
위치 : 대웅전

사천왕 제2상(동방지국천 추정)
서울시 유형문화재 제160호
시대 : 1746
위치 : 대웅전

사천왕 제3상(남방증창천 추정)
서울시 유형문화재 제160호
시대 : 1746
위치 : 대웅전

사천왕 제4상(서방광목천 추정)
서울시 유형문화재 제160호
시대 : 1746
위치 : 대웅전

사유형문화재 제26호

이 부처님은 매우 세련되고 정돈된 불상양식을 하고 있는 것이 특징이며, 조성 년대로 미루어 볼 때, 동국여지승람(東國與地勝覽) 회덕현불우조 (懷德縣佛宇條)에 계족산 동북쪽에 있다고 언급한 봉주사(鳳住 寺)가 이 사찰의 전신일 가능성도 배제할 수 없을 것으로 보며, 이 석불입상의 뛰어난 작품기량으로 보아 원래부터 상당히 중요한 사찰이 었음을 짐작케 함을 알 수 있다.
[ 출처 : 동국대 문명대 교수님의 석불입상 고증자료 용화사석불입상(龍華寺 石佛立像) ]

이 석불입상은 거대한 광배와 상대적으로 작은 불입상을 한 돌로 조각하여 불상을 부조식으로 묘사한 독특한 구도미를 보여줄 뿐 아니라 불상 자체의 얼굴과 신체, 수인과 불의 등 모든 특징이 상당히 정돈되고 세련된 면모를 보여주고 있으며, 얼굴과 체구의 형태가 단아하고 부조된 볼륨감과 세부적인 선과 옷주름선이 다소 딱딱하지만 유려한 9세기 말의 양식을 계승한 10세기 전반의 특징을 보여주고 있는 것이다.

특히 만복사석불입상이나 남원 신계리 마애불좌상 또는 용화사 대불입상 같은 후삼국 특히 후백제 내지 고려초기에 해당되는 석불상들과 상당한 친영성이 있다고 판단되므로 이 불상도 10세기 초의 후백제 불상양식으로 추정된다. 따라서 흔하지 않는 이 시기 불상의 수준작으로 당시의 불상양식을 연구하는데 중요한 자료일 뿐만 아니라 불상의 세련미에서도 뛰어난 기량을 보여주므로 중요한 불상으로 판단된다.

이 불상이 있는 용화사는 조선조 후기에는 상당기간 폐사되어관계지견을 알 수 없지만 이 석불입상의 뛰어난 작품기량으로 보아 원래 상당히 중요한 사찰이었을 가능성이 있다. 어쩌면 동국여지승람 회덕현불우조(懷 德縣佛 宇條)에 계족산 동북에 있다고 언급한 봉주사(鳳住寺)가 이 사찰의 전신일 가능성도 배제할 수 없는 것이다.
그러므로 이 석불입상은 우리나라 불상연구에 중요한 의의를 지니고 있기 때문에 상당히 중시되어야 마땅하며, 대좌까지 완전하다면 국가지정 불상으로 평가되어도 무방하다고 판단된다.

사찰창건유래(寺刹創建由來)

대전 계족산에는 용화사(龍華寺)라는 절이 있다.
용화사는 한밭 고을에서 드물게 사찰 창건설화가 전해 내려오고 있다.
여기엔 옛날 나라를 잘 다스리던 왕이 왕자가 없어서 고민하던 중 이곳 용화사에 부처님을 조성하고 백일기도를 드려 왕자를 얻었다는 데서 그 유래를 전하고 있다. 「옛날 나라를 잘 다스리는 임금이 있었는데, 후손이 없어 근심하던 중 왕비의 꿈에 한 노승이 나타나 깊은 영산에 절을 짓고 백일기도를 하면 소원하는 왕자를 얻게 될 것이라는 암시를 한 후에 사라졌다. 그 후 꿈의 현몽대로 명산 기도처를 물색하다 이곳 회덕땅 계족산에 기도처를 발견하고 부처님을 조성하고 불사를 한 후 기도를 하였다.
그렇게 기도를 드린지 백일째 되는 날, 왕과 왕비는 기이한 현상을 경험하게 된다. 난데 없이 하늘에 오색구름이 휩싸이고 그 오색구름이 절 안까지 퍼지더니 갑자기 그 구름이 청룡으로 변하였다.
청룡은 몸을 꿈틀대며 법당 안 까지 들어와 왕과 왕비가 기도하는 곳에서 오색 영롱한 빛을 내뿜으며 주위를 맴돌다가 사라졌다. 그 후로 왕비는 태기가 있어 왕자가 태어나니 왕자를‘청룡'이라 부르게 되었고, 그 절이름을 용화사(龍華寺)라 이름하였다.
그 때 조성된 부처님은 현재 대전광역시 유형문화재 제 26호로 지정되어 있다.
사찰 창건설화가 위와 같아서 그런지는 몰라도 창건이래 현재에 이르기까지 많은 불자들이 생남 기도를 하여 그 기도의 가피로 원하는 자식을 얻었으며, 대다수의 불자들이 지금도 기도가 끊이지 않고 도량을 찾고 있다.

부처님 영험설화
용화사 창건 설화에 나오는 부처님의 영험 가피력은 많이 전해지고 있으나 그 중 한 가지는 다음과 같이 전해 내려오고 있다.
부처님의 목 부분이 확연히 금이간 부분에 대한 데서 전해 내려오는 영험 가피력은 다음과 같다.

하나.
「옛날에 소 한 마리가 큰 재산이었던 시대에 소를 잃어 버리고 큰 근심의 나날을 보내고 있던 차에 이곳 용화사 부처님한테 와서 소를 찾게 해달라고 공양을 올리고 기도를 했는데, 꿈에 현몽을 하여 그 소를 훔쳐간 사람을 잡게 되었다.
그 소는 마적떼의 사람들이 훔쳐간 것이었다. 그 사람들은 그후 관가에 잡혀 들어가 감옥살이를 하게 되었고, 얼마후 감옥에서 풀려나와 이 부처님이 현몽한 것이었다는 소문을 듣고 이 부처님의 목을 도끼로 치고 그 사람도 그 자리에서 즉사했다고 한다.
그런데 그때 인근 세 동네의 주민들 꿈에 뒷골(이곳 용화사가 있는 동네 이름)부처님의 목에서 피가 흐르는 꿈을 똑같이 꾸었다는 것이다.」 이 이야기는 인근 어르신들이 이곳에 오셔서 여러분들이 전해주신 영험설화이고 많이 알려져 있으며 실제 이 부처님의 목이 금이간 부분을 친견할 수 있다.

둘.
한 때 어떤 사람이 장난기가 발동하여 부처님앞에서 소변을 보고 그 소변으로 흙을 개서 부처님 얼굴에 발랐다고 한다. 그런데 이상하게도 그때부터 사타구니가 가려워서 견딜 수가 없었다고 한다.
그래서 부처님한테 공양물을 올리고 진심으로 잘못을 뉘우치며 참회기도를 하고 가려움증이 나았다고 한다.
이와 같이 실제 있었던 많은 영험가피의 설화가 이 밖에도 많이 전해 내려오고 있다.

교육목표
부처님의 생애를 공부하고, 부처님의 가르침을 이론과 실천의 관점에서 체계적으로 학습하며, 한국불교의 역사를 이해하고, 조계종 소의경전인 금강경을 심도 있게 연구하는 과정입니다.
교육기간
32주, 총 97시간 과정

교육내용
부처님의 생애, 불교 교학(초기불교이해), 불교개설, 불교사의 이해, 금강경 이해, 성지순례 등

강의 시간
매주 목요일 14:00 ~ 17:00 (3시간)

등록금
30만원(교재비 포함, 성지순례비 별도)

지원자격
조계종 신도증 보유자(불교학당 등 불교 기본교육과정 이수자)

강의 89시간, 성지순례 8시간

교육목표
부처님의 가르침을 기초부터 배우고 실천하는 삶을 살고자 하는 분들에게 불교의 기본 이론과 실천 체계, 불교 예절 등을 쉽고 친근하게 접할 수 있는 방법을 가르쳐 드립니다.

교육기간
10주 과정
1기(상반기): 4월 ~ 6월
2기(하반기): 9월 ~ 11월

교육내용
불교입문(대한불교조계종 포교원 발간)

강의 시간
매주 수요일 14:00 ~ 16:00 (2시간)

등록금
10만원(교재비 포함, 성지순례비 별도)

지원자격
불법에 귀의하려는 초심자
부처님의 가르침을 기초부터 배우려는 불자

1. 대웅보전
2. 약사전
3. 명부전
4. 삼성각
5. 무설전
6. 월송요
7. 대조루
8. 선불장/공양간
9. 적묵당(종무소)
10. 강설당
11. 정족사고
12. 취향당
13. 관음전
14. 극락암
15. 종루
16. 남문
17. 양헌수비
18. 동문
19. 화장실
20. 죽림다원
21. 삼랑성
22. 부도전
23. 정족산성진지
24. 전등각
25. 문화관광해설사