소개글

법화경(法華經)
종목 : 보물 제 1164-2호
명칭 : 묘법연화경 권3~4, 5~7 (妙法蓮華經 卷三~四, 五~七)
분류 : 기록유산 /전적류/목판본
수량/면적 : 5권 2책
지정(등록)일 : 2014.01.20

『묘법연화경』 은 구마라집(姚秦, 344~413년)이 한역한 불교경전으로 『법화경』 이라 약칭하기도 하는데, 초기 대승경전 중에서도 가장 중요한 불교경전으로, 『화엄경』 과 함께 한국 불교사상을 확립하는 데 가장 크게 영향을 미쳤다. 보문사 소장의 이 『묘법연화경』 은 초인본(初印本)이 아닌 후인본으로, 보존 상태가 온전하고, 인쇄 상태와 지질도 뛰어나 자료로서의 가치를 높게 평가받아 보물 1164-2호로 지정되었다. 현재 전하는 것은 법화경 7권 가운데 권3~4와 권5~7을 각각 한 책으로 묶은 것이며, 닥종이에 찍은 목판본으로 크기는 세로 35.6cm, 가로 21.6cm이다.

이 책들은 조선 전기 왕실에서 주도하여 간행한 불경으로, 김수온(金守溫, 1410~1481년)의 발문에 1472년(성종3)이라는 간행 시기와 세조의 왕비인 정희왕후(貞熹王后)가 죽은 아들 예종(睿宗)을 위해 발간한다는 간해 연유가 분명하게 남아 있고, 보존상태도 원래의 표지만 없어졌을 뿐 온전하다.

또한 장막동(張莫同), 최금동(崔今同), 고말종(高末終), 이영산(李永山) 등 일류 각수들이 참여하여 판각이 정교하고, 정밀하게 인출하여 먹색이 진하고 고르다. 한 책(권5~7)의 서배(書背)에는 비단이 남아 있는 것으로 보아 본래 비단 표지의 포배장이었을 것으로 추정된다.

보문사 극락보전 영산회상도(普門寺 極樂寶殿 靈山會上圖)
종목 : 서울特別市 有形文化財 第98號
명칭 : 普門寺 極樂寶殿 靈山會上圖
분류 : 佛畵
수량 : 1점
지정일 : 1996. 9. 30

보문사 극락보전 내에 있는 이 후불탱화는 석가여래가 법화경을 설파한 영산회상의 장면을 묘사한 불화이다. 가로 140, 세로 180 크기로 비단에 채색하였고, 중앙의 석가여래를 중심으로 아래쪽 좌우에 협시보살인 문수보살과 보현보살을 배치하였다.

석가여래의 머리 위쪽에는 관음보살과 지장보살을 왼쪽에, 중앙에는 삼존불이 그리고 위쪽 좌우에는 미륵보살과 지장보살이 있으며, 사방 귀퉁이에는 다문천왕, 증장천왕, 광목천왕, 지국천왕의 사천왕이 배열 되어있다.

주불의 주위로는 10대 제자와 화불 2위를 오른쪽에 배열하였으며, 금강역사나 용왕, 천신의 모습이 생략되어 있고, 사대보살과 사천왕상은 모두 두광을 표현하고 붉은 색을 많이 사용하였는데, 이는 이 시대 불화의 특징이다. 표현기법이 정교하고 구도에서도 좌우대치의 조화를 잘 이루고 있다.

보문사의 극락보전은 고종 2년(1865)에 중수 되었는데, 탱화는 이로부터 2년 후인 고종4년 (1867)에 그려진 것이다.

보문사 극락보전 신중도(普門寺 極樂寶殿 神衆圖)
종목 : 서울特別市 有形文化財 第99號
명칭 : 普門寺 極樂寶殿 神衆圖
분류 : 佛畵
수량 : 1점
지정일 : 1996. 9. 30

인도의 재래적인 토속신인 신중을 그림으로 표현한 것이다.

신중은 불교의 토착화 과정에서 수용된 불교의 호법신들인데, 이처럼 별도로 그림을 그려 신앙의 대상을 삼기도 하였다. 우리나라에서 신중탱화는 우리의 고유 신앙과 융합되어 한국적 특색이 표현되고 있다. 보문사 신중탱화는 비단 바탕에 채색하여 그렸으며, 크기는 가로 200, 세로 140이다.

화면을 상하로 구분하여 제석과 범천은 상단에 용왕은 중단에 위태천(동진보살)은 하단에 배치하였다. 상단에는 제석과 범천을 중심으로 하늘의 천인상을 그려 놓고, 중단에는 산신과 조왕을 비롯하여 중국의 복덕대신, 토지대신, 가람대신과 인도의 야차, 아수라 등 10여 위의 신중이 묘사되어 있다. 하단에는 위태천을 중심으로 천룡, 천왕등 6위가 포함되어 모두 약 30여 위의 호법선신인 신장을 그려 넣었다.

색상의 사용법, 인물의 표현기법, 제작연대 등은 극락보전 안에 있는 영산회상도와 같다.

보문사 지장보살도(普門寺 地藏菩薩圖)
종목 : 서울特別市 有形文化財 第100號
명칭 : 普門寺 地藏菩薩圖
분류 : 佛畵
수량 : 1점
지정일 : 1996. 9. 30

1867년에 그려진 지장보살도는 사람들이 죽은 후의 세계를 주관하는 지장보살을 그린 불화로 시왕도, 현왕도, 삼장탱화와 함께 대표적인 지옥계불화이다. 지장보살은 윤회에서 고통 받는 중생을 구제하고 명부세계를 관장하는데 중국의 시왕사상이 우리나라에 전해지면서 시왕과 같이 신앙의 대상이 되어 그림으로 표현되었다.

가로 145, 세로 200의 크기로 비단에 채색된 이 불화는 비교적 상세한 화기도 함께 기록되어 있어 당시의 보문사 사정을 이해하는데 도움을 주고 있으며, 19세기 후반의 최고 금어로 꼽혔던 응석스님이 그린 것이다.

묘승전의 지장탱화는 구도에서 매우 독특한 면을 보여주고 있는데, 화면 중앙에 커다란 원을 그리고 그 안에 지장삼존을 묘사하고 있어 눈길을 끈다. 커다란 원 좌우에는 도명존자와 무독귀왕을 그리고 위, 아래 두 줄로 시왕을 나누어 배치하였고 위와 아래 네 곳에는 석류를 비롯한 지물을 지닌 동자, 동녀를 각각 배치하였고, 아래쪽에는 판관, 녹사, 우두와 마두, 나찰, 사자등이 역시 위, 아래 두 줄로 대칭을 이루며 벌려 서 있다.

색상은 붉은색이 주조를 이루고 있으나, 인상적인 것은 화면 중앙에 지장삼존불을 감싸고 있는 전신광의 역할을 하는 커다란 원 안에 칠해진 금니이다. 이 탱화는 조선후기 지장탱화 가운데서 구도의 특이함이나 시왕의 복색 등 여러 면에서 특색이 있는 작품으로 주목된다.
색상의 사용법과 표현기법, 그리고 제작연대 등은 극락보전 내의 영산회상도, 신중도와 같다.

연수식(輦垂飾)
제작년도 : 조선시대 제작
크기전체 250x43cm, 술길이 250

보문사에는 조선시대 후기 왕실과 밀접한 관계가 있었음을 극락보전 상량문내용을 통하여도 알 수 있다. 이 연 수식은 어느 왕비가 하사했다고 전하는데, 궁중 매듭의 빼어난 솜씨와 우아한 품격을 원형 그대로 간직하고 있는 유물이다. ‘연 수식’이란 연에 달았던 장식을 말한다. 연은 사찰에서 불교의식이나 불상을 옮길 때 사용하는 가마 형태로서, 장식적 요소를 많이 가미하여 화려한 것이 특징이다. 수식은 장식을 말하는데 연의 화려함을 나타내는데 필수적인 요소라 할 수 있다.

94개의 수식을 구성하는 주체는 그 재료에 따라 자수품, 유리구슬, 옥류, 향의 네 부분으로 나눌 수 있다. 특히 자수 장식의 형태들은 주로 무병장수를 상징하는 복숭아, 칠보의 하나인 호리병 모양 여의보주, 부채 등 다양하다. 황색, 적색, 청색, 녹색, 백색 계열의 동다희 끈으로 매듭을 맺고 끈술을 길게 드리우고, 끈술의 하단에는 도래매듭을 맺었다. 이처럼 화려한 수식을 연에 달았던 배경에는 부처님께 공양하여 높은 공덕을 쌓고자 했던 조선 여인들의 간절한 마음이 있다.

인로왕보살번(引路王菩薩幡)
제작년도 : 19세기 제작
크기전체 204.8x59, 유소 길이 162cm, 술 길이 22cm

번이란 불보살의 위덕과 무량한 공덕을 나타내기 위한 것으로, 깃발의 일종이라 할 수 있다. 전각내의 기둥이나, 야외에서 법회를 열 때는 마당에 세운 당간 혹은 탑 상륜부에 매달기도 하였다. 장엄수라고도 한다. 보문사의 인로왕보살번은 조선 왕실에서 하사한 것으로 전한다.

붉은색 단 바탕에 금사로 ‘나무대성인로왕보살(南無大聖引路王菩薩)’이라는 명문을 수놓았으며 금사로 서원문과 당초문을 수놓고, 번미에는 연꽃과 연밥무늬를 섬세하게 수놓았으며 유소를 드리웠다. 유소는 오방색 동다희로 석씨, 난간매듭을 두른 네벌감개, 도래, 삼정자, 가지방석 매듭 등으로 장식하였으면, 오방색 방망이술을 달아 화려함을 더했다.

부산 범어사에 이와 동일한 특징을 갖춘 장엄수 두 폭이 소장되어 있다. 1902년 범어사 계명암에서 황실의 번영을 위한 국제를 거행할 때 황실에서 하사한 것으로, 19세기 말 조선 왕실의 자수 기법과 매듭 경향을 볼 수 있는 중요한 편년 작품이다. 이 번은 범어사의 장엄수와 똑같은 자수 기법을 사용했다는 점, 그리고 유소를 이루고 있는 매듭의 종류와 색상 등이 거의 일치하는 점 등으로 미루어, 그 제작 시기를 19세기를 추정할 수 있다.

복장유물(腹藏遺物) - 의복(衣服)

이 한복은 두루마기의 일종으로, 중치막(中致莫)이라는 것이다. 이 중치막처럼 옆선을 덧붙여 폭이 큰 것은 전통의복 양식으로 볼 때 17세기 말에 유행했던 형태이므로 제작시기를 알 수 있다. 소매 부분이 길어서 접은 상태인데 이는 곧 이 옷이 실제 입었던 것임을 말해준다. 전체적으로 정교하고 섬세한 바느질이 돋보인다. 옷깃에 발원문이 있는데 그 내용은 다음과 같다.

임진년에 태어난 이씨 모(某)와 갑진년에 태어난 구씨 희임 양위(兩位)가 올립니다. 부처님 제가 원통하게 남편을 여의었습니다. 이렇게 보시하오니 부디 저희 두 사람 후세에 좋은 곳에 환생하여 다시 만나 두 몸이 오랫동안 백 년 함께 살며 아울러 부처님도 만나게 해주시기 청하옵니다.

비록 현세에는 남편과 사별했지만 후세에 다시 만나서 백년해로 하게 해달라고 부처님께 기원하는, 홀로 남겨진 아내의 갈망이 절절하게 묻어나는 글이다. 정교하고 섬세한 바느질이 돋보이는 이 옷은 의류학자들에 의해 17세기 후반에 남성이 실제로 입었던 옷으로, 남편을 먼저 떠나보낸 여인이 남편이 평소 입었던 옷을 시주한 것이고 옷의 크기도 성인이 입었던 것임에 분명하다는 결론이 났다. 이런 사실을 바탕으로 해서 좀 더 연대를 좁혀 볼 수 있다. 발원문 속에 명확하게 언급된 건 아니지만 자식에 관한 말은 없고 오로지 금생에 다하지 못한 부부의 해로의 기원이 주로 강조 되어 있는 것으로 볼 때 여인의 나이는 20대 후반에서 30대 초반 사이가 아니면 50대 이상의 나이일 것으로 추정된다. 만일 이런 짐작이 맞는 다면 남편 이씨가 태어난 임진년은 1652년, 부인 구씨가 태어난 갑진년은 1664년으로 생각해도 괜찮을 것 같다. 그렇다면 이 옷이 복장으로 넣어진 시점은 대체로 17세기 후반에서 18세기 초반일 것이며, 이는 곧 이 한복을 복장에 넣은 극락보전 불상이 제작된 시기이기도 할 것이다.

은영유치원은 아이의 눈높이에서 바라보는 꿈을 키워나가는 곳 입니다!!
보문사 은영유치원은 1987년에 설립하여, 부처님의 자비와 생면종중 사상에 바탕을 두어 교육하고 있습니다.
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많은 문화재와 역사적 전통성을 지닌 비구니 스님들의 수행도량”

서울의 전통사찰로 등록된 보문사는 서울특별시 성북구 보문동에 위치하고 있으며 고려 예종 10년(1115)에 담진국사(曇眞國師)에 의하여 창건되었다.

특히, 퇴경 권상로(退耕 權相老, 1879~1965)가 저술한 「퇴경전서-보문사일신건축기(普門寺一新建築記)」에는 옛 부터 비구니스님들이 상주하며 국가의 안녕과 왕실의 번성을 기원하는 비구니 사찰로 기록하고 있다. 그 사이의 내용은 전해지지 않다가 2017년 극락보전 중수 불사를 진행하던 중 온전한 상태의 상량문이 발견되어 역사적 사실이 입증되었다. 지금의 형태를 갖추게 된 극락보전은 건륭12년(1747. 조선 영조 23년) 최초 중건되었으며, 도광4년(1824. 순조 24년) 1차 중수, 동치4년(1865. 고종 2년)에 2차 중수되었음이 밝혀졌다. 퇴경전서에 의하면 1826년에 수봉법총(秀峰法聰)스님이 만세루를 신축하였으며, 1827년에 정운(正雲)스님이 좌우 승당을 건축하였다고 한다. 1842년에는 영전(永典)스님이 만세루를 수리하고, 1872년에 금훈(錦勳)스님이 좌우 승당을 중수하였다고 전하고 있다.

극락보전 상량문의 발견으로 보문사는 1800년대부터 줄곧 비구니 스님들이 상주하며 수행·정진하였으며, 특히 동치4년 상량문에서는 왕실발원 사찰로 조선왕조의 왕실의 시주를 받아 불사를 진행하고 후궁과 상궁 등 궁인에서부터 사대부, 평민에 이르기까지 불사에 동참하였음을 보여주고 있다. 특히, 상량문과 더불어 그 어느 건축물에서도 찾아보기 힘든 상량복장물도 함께 발견되어 문화재적 가치뿐만 아니라 역사성과 전통성을 모두 갖춘 총본산으로서의 면모를 확인하는 기회가 되었다. 이와 더불어 보문사에는 왕실에서 하사한 연(輦)수식과 인로왕번(引路王幡)을 비롯하여 조선 후기에 제작한 석가불도, 신중도, 지장보살도 등 서울시 유형문화재, 조선 전기에 제작된 묘법연화경이 국가지정문화재로 지정되어 있으며 그 밖에도 다수의 유·무형의 문화재들이 남아있다.

서울 지역에 몇몇 남지 않은 비구니 도량 – 보문사!

보문사에는 조선후기부터 불리워 온 탑골승방이라는 별칭이 있다. 조선후기 한양지도인 「수선전도(首善全圖)」에도 승방(僧房)으로 기록되어 전해지고 있다.

탑골승방은 서울의 낙산 아래 동망봉을 경계로 청룡사, 미타사 등 비구니 도량이 군집해 있어 생긴 이름이다. 보문사는 옥수동의 두뭇개승방, 석관동의 돌곶이승방, 숭인동의 새절승방(청룡사)과 함께 비구니 스님들이 거처하는 성 밖의 네 니사(尼寺)중 하나로, 단종의 왕비 송씨와 연관된 동망봉과 청룡사, 미타사가 이웃해 있어 이곳이 왕비와 후궁들의 기도처 였음을 짐작할 수 있다.

보문동이란 동명(同名) 또한 보문사에서 유래되었다. 보(普)는 몸체에 온갖 덕을 갖춘 것을 말하고, 문(門)은 쓰임이 나타나는 곳을 말한다. 따라서 보문은 곧 보살이 일체의 성덕(性德)을 모두 갖춘 상태에서 기회와 시기를 따라 그 묘용을 보임을 말하는 것으로 관세음보살의 넓은 구세화신(救世化身)의 원력행을 말한다. 1980년 7월 서울특별시조례에 의해 보문제1동과 보문제2동이 통폐합되어 보문동으로 조정되어 오늘에 이른다.

일제 강점기에는 절이 황폐할 지경에 이르렀는데 광복과 함께 주지 은영스님이 취임하면서 30여 년간을 불사의 중흥과 건물 중창에 전력하여 대사찰의 면모를 갖추었다. 은영스님은 석굴암을 비롯한 많은 건축물을 새롭게 짓고, 보문종이라는 독립된 종단을 설립함으로써 비구니스님들만의 고유한 수행 풍토를 유지하고자 하였다. 또한, 보문사는 세계 유일의 비구니 종단인 대한불교보문종의 총본산이자 수사찰(首寺刹)로 도심 속에 큰 숲을 품고 있으며, 어른 스님때부터 전해져 내려오는 스님들의 범패(梵唄)는 예로부터 알려진 무형자산이다. 비구니 스님들의 수행처인 만큼 정갈하고 단아한 가람. 그리고 정적인 분위기가 느껴지는 수행도량으로 많은 참배객과 외국인들이 찾아오는 관광의 명소이기도 하다. 보문사 대중스님들은 한국 불교 발전을 위해 포교, 사회복지, 교육 활동에 오늘도 전념하고 있다.

미타종은 그간 포교에 전념하여 전국적으로 약 1,200여 사암과 2,500명의 스님이 150만명의 신도를 교화하고 있다. 앞으로 사화사업 및 복지사업등 더 많은 사업들을 추진코자 노력하고 있으며, 특히 별도의 복지법인 설립을 추진 중에 있으므로 앞으로 더 많은 성원과 협조를 부탁 드립니다.

1940-03-10 대한 불교 미타종은 현재 종정예하이신 월공벽암 대종사께서 총본산 봉암사를 충북 단양군 가곡면 대대리 산 69번지에 창건하였다.
1940-08-18 대한 정토 불교로 창종하였다.
1976 강제 철거.
1979-03-10 대대리 536번지로 봉암사를 신축이전 하였다.
1983-09-12 초대총무원장에 강홍담스님이 임명되었다.
1984-09-01 대한불교 미타종으로 종명을 변경하였다.
1987-01-10 미타종보를 발행하였다.
1988-10-17 총본산 봉암사에 미타보전 낙성법회를 봉행하였다.
1989-10-10 전문포교지 미타법보를 창간하였다.
1990-01-15 제 2대 총무원장에 정법승 스님이 임명. 부종정에 강홈담스님이 추대.
1990-05-15 사단법인 한국불교 종단협의회 가입하여 본격적인 대외활동을 전개.
1991 일본 대창사와 자매결연
1991-04-12 제 3대 총무원장에 청정혜운스님이 임명.
1992 대만 옥불사와 자매결연.
1993 중국 요령성 종교성과 자매결연
1993 창종 50주년기념 만등불사를 총본산 봉암사에서 봉행하였다.
1993-11-30 제 4대 총무원장에 신면관스님이 임명되었다.
1994 창종 51주년 기념 합동보살계 수계식 봉행.
1994 중국 중의연구원과 국제불교정법대학과 자매결연.
1995 총본산 봉암사에 삼천불전 건립.
1996-03-14 베트남 곤치암과 자매결연.
1996-07-10 캄보디아 몽클반사원 사라완사원과 자매결연.
1996-10-10 캄보디아 스님 초청 창종53주년 기념 국제보살계수계법회봉행.
1996-12-02 캄보디아 불교회와 자매결연
1997-02-03 캄보디아 국제승려대회에 대표단 9명을 파견.
1997-06-20 캄보디아 데뽕승완 초청 국제 마정수기법회를 봉행하였다.
1997-06-22 총본산 봉암사에서 삼천불전 1차 천불 점안법회 봉행.
1997-07-31 총본산 봉암사에서 전국 비구니회 창립법회를 봉행하고, 초대회장에 최사불 스님을 선출하였다.
1997-08-22 동서울호텔에서 전국신도회 재창립법회를 갖고 2대 회장에 박종일거사를 선출.
1998-05-12 그간 공석중이던 본종 총무원 총무원장에 청하당 성우스님추대.
1998-05-21 제 5대 총무원장 취임법회를 봉행.
1998-08-20 창종 55주년기념 만등불사 및 부처님 진신사리 친견법회봉행.
1999-09-28 제 6대 총무원장에 이월정 스님이 취임하고 새 집행부 구성. 또한 부종정에 일원혜우스님이 추대되었다.
2000-11-20 중국 삼연사와 자매결연
2002-04-08 중안신도회 제 3대 회장에 홍기표가 선출되었다.
2002-04-30 태국 마하폿타람 사찰 파라차빤야수티 주지스님과 자매결연
2004-08-17 문화관광부로부터 재단법인 대한불교미타종 유지재단 법인을 허가받았다.
2005-03-25 미얀마 불교 한국포교원장 께디와라 스님과 자매결연
2005-04-17 제 7대 총무원장 영공 대산스님의 취임법회를 가졌다.
2005-11-30 재단법인 이사장에 권원상(청하 성우스님)이 취임하였다.
2006-08-18 합동생전예수제를 봉행하였다.
2007-02-15 재단이사장 권성우와 네팔 문화부장관과 한 네팔 불교 문화 교류증서 서명식을 가졌다.
2007-09-04 인도 다룸살라 사원에 거주하는 다섯번 환생한 텐진린포체와 불교 교류 서명식을 가졌다.
2007-10-17 제 8대 총무원장 융호당 회암스님의 취임법회를 총본산 봉암사에서 봉행하였다.
2007-10-17 총본산 봉암사에서 창종조 월공당벽암대종사 93회 탄신기념 텐진리포체초청 국제보살계를 봉행하였다.
2008-01-19 태국에 종단직영사찰 무량사 개원법회 봉행.
2008-05-14 중국 사해 보녕 예술단 초청 순회 공연.
2008-11-10 합동 영산제를 총본산 봉암사에서 봉행함.
2008-12-07 제 2대 종정 추대 법회 봉행함.