소개글

부산광역시 유형문화재 제145호 석조여래좌상

삼광사 석조여래좌상은 조선 후기 경상도 지역에서 많이 확인되는 불석으로 만든 작품이 다. 전체 높이가 104㎝에 이르는 큰 불상으로, 넓은 어깨와 높은 무릎에서 안정감 있는  비례를 형성하고 있다. 얼굴은 방형이며 얼굴, 목, 가슴, 손에는 금분이 칠해져 있고, 나머지 신체 부분에는 금박으로 처리되었다.

편삼 위에 변형편단우견으로 입은 대의 형식과 승각기의 표현 등은 17~18세기 불상의 특징이며, 얼굴이 커지는 현상과 왼쪽 무릎에 늘어진 특징적인 옷자락 형식 등은 17세기후반에서 18세기 전반 경의 특징을 보여주고 있다.

삼광사 석조여래좌상은 기본적인 도상 및 옷 주름이 17~18세기의 양식을 따르고 있고, 조선 후기 부산·경남 지역 석조 불상의 대표적인 재료인 불석으로 제작되었으며, 전체 규모가 1m 이상으로 매우 클 뿐만 아니라 보존상태가 아주 좋고 조선 후기 석조여래좌상의 일반적인 특징과 미의식이 반영되어 있어 문화재적 가치가 높은 작품이다.

진실주집(眞實珠集)은 중국 송조(宋朝)의 예묘항(倪妙行)이 여러 선사(禪師)와 문인들의 가·명·심요·법어·시·문(歌·銘·心要·法語·詩·文) 등에서 선(禪)과 관련된 것들을 선별하여 3권으로 편찬한 불서이다. 이 판본은 세조 8년(1462)에 목판 간행된 간경도감판이며, 판각이 정교하고 인쇄가 선명한 선본(善本)으로 판본과 동일한 책이 보물 제921호 및 보물 제1014호로 지정되어 있다. 진실주집은 드물게 전래되고 있는 판본으로 불경과 불교학 및 서지학 등의 연구에 귀중한 자료이다. 

대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)은 크고(大) 방정하고(方) 광대한(廣) 원각(圓覺)을 설명하는 것이 모든 수다라(修多羅) 중에서 으뜸의 경전이라는 뜻으로 흔히 ‘원각경(圓覺經)’이라 약칭이다. 이 판본은 고려 우왕 6년(1380) 4월에 독자적으로 판하본을 마련하여 간행한 목판본으로 고려의 대장경에 편입된 『원각경』을 제외한다면, 현재까지 공개된 『원각경』 판본으로는 가장 앞선 시기의 것이다. 보물 제1518호와 동일한 판본으로, 상호 보완되는 고려의 고간본이라는 점에서 문화재로써의 가치가 높다.

대한불교 천태종 삼광사는 고려시대 개창된 천태종의 옛 전통을 잃지 않고 답습하여 역사성을 고스란히 간직하고 있는 이 땅의 불교 전통문화와 수행정신을 간직하고 있는 도량이다. 삼광사는 오랜 역사 속에서 연면히 이어 온 천태교관의 역사성과 전통을 근간으로 창건된 천태종의 대표사찰이며, 상월원각대조사님의 ‘새불교운동’을 바탕으로 애국불교, 생활불교, 대중불교를 실천 수행하는 관음기도 수행도량이다.

천태종을 중창하신 상월원각대조사께서는 1969년 불도의 땅에 부산 신도회 창립을 증명하셨으며, 1973년에 봉행 된 법회에서 “부산에 천태일승묘법의 사상이 불길처럼 일어날 것이니, 1만여명 이상의 불자가 동시에 법회를 볼 수 있는 대규모 불교회관을 크게 건립해야 한다.”고 부촉하셨다.

천태종 부산 신도회는 대조사님의 말씀에 따라 신도 150여 명으로 시작하여 삼광사 전신인 금정구 광명사에서 10여 년 동안 비・바람에 노천법회를 봉행하면서 발원을 세우고, 1982년 금정산과 함께 부산의 진산인 백양산 기슭에 터를 잡아 현재의 삼광사를 창건하였다.
삼광사의 가람은 대웅보전, 지관전, 지장전, 극락전, 범종각, 법화삼매당, 오십삼존불 팔면구층 대보탑, 일주문 등으로 배치되어 있다. 삼광사 신도회는 17개 지회와 20여개 신행단체, 금강불교대학, 초등학교 과정인정 정식교육기관인 삼광한글학교, 삼광다도대학, (사)천태복지재단 부산지부 등의 산하단체로 대승보살도수행을 실천하고 있다.

삼광사(三光寺)의 의미는 부처님께서 중생들에게 비추는 자비・지혜・백호의 세 가지 빛이 도량에 가득 차서 무명을 밝히기를 바라는 염원이 담겼습니다. 자비광(慈悲光)은 모든 만물에게 자비를 베풀어 고통을 없애고 즐거움을 주라는 부처님의 가르침이, 지혜광(智慧光)에는 일체중생의 무명을 능히 깨뜨리는 부처님의 지혜로 모든 이들이 깨달음을 얻기 바라는 마음이, 백호광(白毫光)에는 오욕과 미움이 사라진 부처님의 맑은 기운의 빛이 시방세계를 비춰 모든 중생이 안락하기를 기원하는 마음이 담겨있다. 천태종 삼광사는 상월원각대조사님께서 증명하신대로 천태사상이 불길처럼 일어나 1만여 명이 법회를 볼 수 있는 한국불교의 위상을 더 높이는 대가람으로 성장하였으며, 세계인들이 참배하는 부산의 대표사찰로 주경야선 기도수행으로 억조창생 무량중생을 제도하여 불국정토를 건설하기 위해 정진하고 있다.

삼광사의 대사회 활동
단위사찰로 전국에서 가장 많은 신도수를 보유하고 있는 삼광사는 주경야선의 전통 관음염불수행을 실천하고 있으며, 본종단의 중창조이신 상월원각대조사의 ‘새불교운동’을 바탕으로 포교와 복지활동을 펼치고 있다. 금강불교대학, 초중등학교학력인증 교육기관인 삼광한글학교, 전통다도를 교육하는 삼광다도대학, (사)천태복지재단 부산지부 등의 산하단체를 통해 독거노인 및 장애인 후원사업, 저소득 아동 돕기, 무료급식, 자비의 쌀 나눔, 이웃과 함께하는 김장나문, 다문화 가족 정서지원 프로그램, 베트남빌리지 운영, 양육시설지원, 국군장병위문, 합창제, 예술제, 템플스테이에 이르기까지 지역사회와의 융화와 사회정화운동에도 적극 참여해서 애국불교를 실천하고 있다.

비로자나불(毘盧자那佛)을 모신 사찰의 건물을 대적광전(大寂光殿)이라 합니다. 비로자나불의 정토인 연화장세계(蓮華藏世界)는 깊은 선정(禪定)과 지혜의 빛으로 충만하므로 이와 같이 일컫고 보통 비로자나불을 중심으로 노사나불(盧舍那佛)과 석가모니불(釋迦牟尼佛)을 모신다.

법신불, 보신불, 화신불을 각각의 모습과 결인을 갖추고 있지만 근본은 하나의 부처님을 이르는 말입니다. 삼신불을 크게 나누어 실제(實際), 지혜(智慧), 자비(慈悲)의 세 가지로 볼 수 있습니다. 삼신불이란 부처님의 종류를 셋으로 나눈다는 것이 아니라, 부처님을 세 가지 관점(觀點)으로 본다는 말입니다. 형상을 여윈 진리의 법신불과 만행공덕의 측면인 보신불과 실제로 우리역사 속에 나타나 출가수행, 성도를 구현하시고 중생들을 구제하신 화신불의 모습을 표현한 것이 곧 삼신불입니다.

삼신불은 부처님의 몸이 다양한 중생들을 제도하기 위하여 여러 모습으로 나타난다는 것을 상징하는 말이기도 하는데, 먼저 법신불(法身佛)이신 비로자나불은 순수하고 차별성이 없는 영원불멸의 진리를 형상화한 부처님입니다. 보신불(報身佛)이신 노사나불은 과거의 수행 의한 공덕, 모든 미덕을 구비한 이상적인 인격으로서의 부처님을 이르는 말입니다. 과거 세상에 모든 만행 선근공덕의 보답으로 갖추어지는 부처님의 모습입니다. 화신불(化身佛)은 중생을 교화 구제하려고 부처님 자신이 중생의 모습으로 나타난 것을 말합니다. 현세에 인간의 모습으로 출현하신 석가모니부처님이 바로 화신불입니다.

불교에서 법을 인격화한 법신불은 일체중생이 갖추고 있는 부처가 될 수 있는 불변의 성품인 불성(佛性), 또는 중생 속에 감추어져 있는 여래의 성품인 여래장(如來藏)으로 정의하고 있습니다. 곧 일체중생에게 다 갖춰져 있다는 자아 본성을 불성이라 하고 또한 여래장이라 했으니 우리의 마음이 곧 법신인 것입니다.

명장사 법당에선 영원불변의 진리를 몸으로 삼고 있는 법신불(法身佛)인 비로자나불, 수행에 의해 부처가 된 보신불(報身佛)인 노사나불(盧舍那佛), 중생을 교화하기 위해 여러 가지 형상으로 변하는 화신불(化身佛)인 석가모니불(釋迦牟尼佛), 미래의 정법명왕여래(政法明王如來)이신 대자대비관세음(大慈大悲觀世音)보살님, 천태종 중창조 ‘상월원각대조사님’을 봉안하고 있습니다.

본 종단의 제2대 종정이신 남대충대종사께서는 명장사 절터를 돌아보시고 당이산은 소의 머리이고 명장사의 위치는 풀을 먹으려는 소의 입에 해당된다고 하셨으며, 또한 명장사 앞에 소의 먹이를 담는 여물통을 상징하는 작은 언덕이 있어 명장사는 앞으로 불자들이 구름과 같이 몰려와 운집하고 불사가 크게 일어날 명당이라 예견하였습니다.

운학전(雲學殿)은 천태종의 수행종풍(修行宗風)을 실천하는 도량으로 수행과 정진을 통해 스스로 마음을 청정하게 닦아서 온 세상을 맑고 깨끗한 불국토를 실현하는 곳입니다.

왼쪽부터 상월원각대조사 진영, 관세음보살상

관세음보살은 천수천안관세음보살(千手千眼觀世音菩薩) 또는 천비(千臂)천안관음이라고도 합니다. ‘천’은 무량·원만의 뜻이고, ‘천수’는 자비의 광대함을, ‘천안’은 지혜의 원만·자재함을 나타냅니다. 천 개의 손바닥 하나하나에 눈이 있어, 모든 사람의 괴로움을 그 눈으로 보고, 그 손으로 구제하고자 하는 염원을 상징합니다.

조선의 억불정책으로 은몰해 있던 천태종을 중창한 상월원각대조사는 15세에 출가하여 국내는 물론 중국의 오대산, 보타낙가산, 천태산, 아미산 등 불교 성지를 순례하고 귀국하여 1945년 소백산 연화지에 초암(현 구인사)을 짓고 천태지관으로 수행 정진하여 41세(1951)때에 대각을 이루었고 이후 평생을 불교 중흥과 중생구제에 진력하면서 1967년 회삼귀일(會三歸一), 원융삼제(圓融三제), 진속불이(眞俗不二)의 법화교지(法華敎旨)로써 새 불교운동을 전개하기 위해 단절된 종맥을 계승, 천태종을 중창하였습니다.

불법(佛法)을 강설하기 위한 곳으로, 넓게는 승려 및 신도가 한 곳에 모여 불사(佛事)를 행하는 장소로 법요(法要), 재회(齋會) 등 여러 가지 용도로 사용되고 있습니다. 한국에서 현재 행해지고 있는 법회는 ①삼귀의례(三歸依禮), ②찬불가(讚佛歌), ③독경(讀經;般若心經), ④입정(入定), ⑤청법가(請法歌), ⑥설법(說法), ⑦정근(精勤), ⑧발원(發願), ⑨사홍서원(四弘誓願), ⑩산회가(散會歌)의 순으로 진행됩니다.

일반적인 강설법회 외에도 현재 한국에서 행해지는 법회는 크게 11가지로 나눌 수 있습니다.
① 아침저녁의 예불의식(禮佛儀式)과 이에 따르는 종송(鐘頌)·독경(讀經)·송주(誦呪)·상축(上祝),
② 사람의 사후(死後) 49일 동안 사자(死者)의 명복을 빌어 삼계육도(三界六道)의 윤회에서 벗어나 극락왕생(極樂往生)을 바라는 각종의 재(齋),
③ 살아서 금생(今生)에서의 수복(壽福), 죽은 뒤에는 왕생극락을 비는 생전예수재(生前豫修齋),
④ 법계(法界) 안의 물이나 허공에 있는 모든 중생을 천도하는 수륙재(水陸齋),
⑤ 물고기나 그밖의 수족(水族)들이 그물에 잡혀 죽게 된 것을 다시 물속에 놓아 살려 주는 방생법회(放生法會),
⑥ 다과진수(茶果珍羞)를 베풀어 독경(讀經)과 염불(念佛)로써 영혼을 천도(天度)하는 시식법회(施食法會),
⑦ 이미 지은 죄업장(罪業障)을 참회(懺悔)하고 깨끗한 삶을 다짐하는 예문식(禮文式),
⑧ 불상을 조성했거나 가사(袈裟)를 지었거나 탑(塔)을 만들었을 때에 거행하는 점안식(點眼式),
⑨ 괘불(掛佛)을 모시거나 가사나 사리(舍利) 등을 봉안할 때의 이운식(移運式),
⑩ 부처의 제자가 되기 위하여 5계, 10계, 250계, 금계(禁戒)를 받는 수계식(受戒式),
⑪ 사람이 죽었을 때의 장례의식인 다비식(茶毘式) 등이 있습니다.

운학전 1층에는 커피·차를 마실 수 있는 쉼터인 탑돌이카페가 있습니다.