소개글

사찰의 첫 문인 일주문은 기둥 2개에 지붕을 올린 구조로 사찰의 경계를 표시한다. 일주문은 성(聖)과 속(俗)을 구분 짓는 종교적 의미 뿐만 아니라 사(邪)됨을 막는 벽사의 기능도 가지고 있다. 일반적으로 일주문에는 사명(寺名)과 사찰이 소재한 산명(山名)이 적힌 편액 혹은 ‘자하문(紫霞門)’,‘ 조계문(曹溪門)’과 같은 편액이 걸리기도 하는데, 용문사 일주문에는 현재‘小白山龍門寺’란 편액만이 걸려 있다.

「속용문사적기續?門事蹟記」에는 1608년에 시작된 용문사 창의 막바지 불사로 1689년에 건립될 예정이라고 적고 있다. 이후의 중 창기록은 전하지 않지만 공포의 조각수법이나 장식은 17세기보다는 18세기 후반의 건축적 형식이 강하게 드러난다. 대장전의 공포와 유사 한 것으로 미루어 대장전 중창과 궤를 같이 했을 것으로 추정된다. 일주문 추녀마루에는 얼마 전까지도‘昭和十三年’명 암막새가 놓여있어 1938년에 보수가 되었음을 알수 있다.

공포대는 두 개의 간포(間包)와 두 개의 귀포로 이루어져 있으며, 출목은 앞뒤 모두 2출목이다. 공포는 하나의 수서와 두개의 앙서, 그리고 권비형(拳鼻形) 운공(雲?)으로 이루어져 있으며, 지붕 형태는 우진각 지붕으로 중국의 패루(牌樓)와 닮았다.(洪)

사방을 지키고 불법을 수호하는 4명의 천왕상이 있으며 좌우 2구씩 목책안에 안치되어 있다. 보광명전으로 들어가는 왼쪽 앞쪽에 서방 광목천왕(廣目天王)이, 뒤쪽에 북방 다문천왕(多聞天王)이, 오른쪽 앞쪽에 남방 증장천왕(增長天王)이, 뒤쪽에 동방 지국천왕 (持國天王)이 배치되어 있다. 사천왕상은 흙을 사용하여 의자에 걸터앉은 자세로 천왕이 든 지물은 다문천왕이 당(幢) 을, 광목천왕은 용(龍)과 보주(寶珠)를, 지국천왕이 비파를, 증장천왕이 검을 들고있으며 얼굴은 불법을 수호하기 위하여 험상궂은 표정을 하면서도 눈썹과 수염 등에서 부드럽고 해학적인 분위기를 느낄 수 있다. 사천왕 발아래에는 악귀들이 천왕의 다리를 받쳐 들고 있다. 1688년에 사천왕상이 제작되었다.

중수용문사기비에는 용문사의 창건과 고려 초기 왕실의 후원, 12세기에 조응(祖膺) 선사와 자엄(資嚴)선사가 일으킨 불사(佛事)와 조응선사의 행장 등이 상세히 기록 되어있다. 중수용문사기비는 1185년에 명종의 명을 받아 이지명(李知命)이 비문을 짓고 보제사普濟寺 주지인 성인 연의(性印淵懿)가 글씨를 썼으며, 다정사(茶井寺) 주지 충묵(沖默)과 용문사(龍門寺)주지 사수(思秀)가 입비를 담당하였다. 글자새 김은 해석이 하였다. 이지명은 같은 해 서봉사 현오국사비(瑞峯寺玄悟國師碑) (보물 제9호)의 비문을 짓기도 하였는데, 비의 형태도 중수용문사기비와 유사하다.

중수용문사기비는 이수는 없고 비신만 있는 형태로, 귀부는 남아 있지 않아 새로 제작 하였다. 비신의 형태는 양쪽 모서리에 각을 준 규수형(圭首形)이다. 비 앞면에는 1185년에 작성된 중수기가 새겨져 있고, 뒷면에는 1188년에 추가로 새긴 사법제자와 집사제자가 기록되어 있다. 현재 비신은 중간 부분이 절단된 것을 시멘트로 부착한 상태로 파손 당시 1~ 3자가 결손되었다. 비신 가장자리는 당초문을 둘러 마감하고, 해서체로 쓴 '重修龍門寺記'의 제액좌우에는 보상연화당초문으 로 화려함을 더하였다 중수기의 내용은 25행으로 이루어져 있으며, 해행서의 글씨는 왕희지체이다.

중수용문사기

조산대부 좌산기상시 보문각학사 한림학사 지제고 사자금어대( 朝散大夫左散騎常侍寶文閣學士翰林學士知制誥賜紫金魚袋인 신臣 이지명李知命이 왕명을 받들어 서술하다. 해동의 산천은 빼어나게 수려한 곳이 많은데 특히 용문산은 더욱 물상이 뛰어나다. 봉우리들이 구비구비 이어지고 굽이치면서 높아졌다 낮아진다. 삼백여리의 골짜기가 깊으며 샘물이 달고 땅이 기름지니 진실로 고인高人과 달사達士들이 머물 수 있는 별천지이다. 옛날 신라의 두운선사杜雲禪師와 범일국사梵日國師가 배를 타고 당나라에서 들어가 법을 전해 받고 돌아왔다. 이어 이 땅을 점쳐 가시와 덤불을 베어 평평하게 하고 처음에 초암을 짓고 오랫동안 정근하였다.

우리 태조께서 정의의 깃발을 들어 세 나라를 통합할 뜻을 가지고 불쌍히 여겨 군사를 일으켰다. 산 아래에 이르러 스님의 이름을 듣고 골짜기에 들어와 찾아뵈었다. 수레를 암자 앞에 세워두고 머리 숙여 예를 표하며 비밀스런 약속을 하였다. 천하를 평정하고 조서를 내려 재물을 모아 기와를 구워 모두 30칸間의 건물을 지어주고 아울러 주현州縣의 조세를 거두어 매년 150석石을 주어 공양하는 비용으로 삼게 하였다.

용문사에는 3책의 사적기가 전한다. 사적기의 표지에는 각각 '龍門寺事蹟 有用件', ' 龍門遺蹟 不用', '龍門寺事蹟 不用件'이라 표제가 적혀 있다. 수록된 내용은 부분적으로 일치하기도 하고, 각 사적기마다 특징적인 다른 내용이 수록되어 있어 용문사 역사를 가늠하는데 보완적인 역할을 하고 있다. 『용문사사적-유용건』에는「여지승람輿地勝覽」,「시영詩詠」3편,「속용문사적기(續龍門事蹟記)」,「중수용문사기重修龍門寺記」,「용문제영龍門題詠」5편 등이 수록되어있다.「중수용문사기」는 1185년(명종 15)에 이지명, 李知命이 왕명을 받들어 지은 중수기를 옮겨 적은 것이며

「 속용문사적기」 는 17세기에 일어났던 중창불사가 서술되어 있다.「 속용문사적기」에는 1668년에 주지 희욱(希旭)의 요청으로 박세대(朴世大)가 1608년부터 1688년 사이에 조성되었던 용문사의 전각과 불상, 참여 스님과 장인들을 상세히 정리하고 다음 해인 1689년에 마칠 불사까지 적고 있어 사료적 가치가 크다. 이 시기에 중수, 시창된 전각으로는 현재 대장전, 명부전, 일주문 등이 있으며, 불상으로는 대장전의 목조아미타여래삼존좌상과 목각아미타여래설법상, 명부전의 지장삼존상과 시왕상 및 권속, 사천왕상 등이 전하고 있다.
『용문유적-불용』은 앞부분에『용문사사적-유용건』과 동일한 내용의「속용문사적기」가 실려 있으나 전문(全文)이 아니고 중간부터 시작하고 있다. 이어「용문제영」에는 서거정徐居正(1420~1488), 조우인 (1561~1625), 정윤목(1571~1629) 외에도, 시간차를 두고 지은 대은 호영, 대운 동고(大雲東皐), 이광직(李光直)등 12인이 지은 시들이 실려 있다. 대운 동고는 1846년 용문사 비전 중건상량문>을 지었으며, 맨 마지막의 시를 지은 이광직은『용문사사적-불용건』을 정리하였다. 시 중간에는 조선시대 소헌왕후(昭憲王后)의 태실 봉안과 태실비 건립 ¹, 세조의 교지 하사, 인빈궁(仁嬪宮)원당 건립,정조의 맏아들인 문효세자文孝世子(1782~1786)의 태실 봉안 등과 같은 왕실 관련 일들을 간략하게 정리해 놓았다.「 용문제영」에 수록된 시를 통해『용문유적-불용』이 수차례 추기되었음을 알 수 있다.
『용문사사적-불용건』에는 이광직李光直이 지은「용문사기龍門寺記」만이 기록되어 있다. 「용문사기」에는 초창부터 조선후기까지의 용문사 역사가 연대기 순으로 정리되어 있다. 초창부터 고려의 역사는「여지승람」과 「중수용문사기」를 인용한 것이며, 조선시대의 소헌왕후 태실 봉안 ², 세조의 교지 하사, 인빈궁 원당 건립, 문효세자의 태실 봉안 등의 기록은 용문사에 전하는『용문사사적-유용건』과『용문유적-불용』을 검토하여 정리한 것이다.(胤)

용문사 사적에는 소헌왕후 태실로 기록되어 있으나 실제 이 태실은 페비윤씨의 태실이다.

용문제영
 
再到龍門寺
山深絶俗喧
上房僧榻靜
古壁佛燈燻
一道泉聲細
千峰月色分
居然發深省
聊?喪吾存

용문사에 다시 오니
산 깊어 세속의 시끄러움 끊겼어라.
절에는 승탑僧榻이 고요하고
묵은 벽엔 불등佛燈이 타오르네.
외줄기 샘물 소리 가녀리고
첩첩한 산봉우리 달빛을 나누고 있네.
우두커니 앉아 깊이 돌이켜 보니
내 여기 있음조차 잊게 되누나.
 
위는 사가四佳 서거정徐居正의 시

十笏禪房靜
更深夜不喧
那忘三宿戀
坐擁一爐燻
舊意逢僧話
閒情與鶴分
當時壁間蹟
名姓幾人存

사방 열 자 선방禪房은 고요한데
밤 깊자 더욱 소란치 않네.
어찌 잊으랴, 숙세宿世의 인연을
끼고 앉은 화로에 불길이 이는구나.
옛 사람의 뜻 스님의 이야기 속에서 만나고
한가로운 심정은 학과 함께 나누네.
예전 그 당시 벽 사이에 남긴 자취
지금까지 성과 이름 몇이나 남았는가?
 
위는 이재 조우인曺友仁의 시

폐비윤씨(廢妃尹氏,1455~1482)는 조선 9대 왕인 성종의 비(妃)이자 연산군의 어머니로 1479년 왕비에서 폐위 된 후 1482년 사사(賜死)¹ 되었다. 연산군 즉위 후 제헌왕후로 추존되었으나 중종반정 이후 복귀 되었다. 폐비윤씨 태실은 성종 9년(1478)에 만들어 졌으며, 왕비가 된 지 2년 뒤 가봉(可封)²되었다. 폐비윤씨 태실은 사찰 경내에서 오른쪽 편으로 300m 정도 떨어진 산 중턱에 위치한다. 이 태실은1930년대에 발굴 조사 되어 태항아리는 경기도 서삼릉으로 이장되었으며, 현재 태항아리의 외호는 국립중앙박물관에, 태항아리의 내호와 지석 등은 국립고궁박물관에 보관되어 있다.

태실비 형태는 거북모양의 기단 위에 비신이 놓인 가봉태실비이다.우리나라에 현존하는 왕비 태실비 세 곳³가운데 하나이자, 가봉태실비가 남아있는 유일한 사례로 조선 왕실문화의 일부를 이해하는 데 중요한 자료이다.

임금이 내린 독약을 먹고 스스로 죽음
태실의 주인이 왕위에 오르면 격식에 맞춰 비석과 석물을 추가로 설치하는 것
소헌왕후, 정희왕후, 제헌왕후(폐비윤씨)

세조 3년(1457) 8월 14일에 국왕이 직접 용문사에 내린 사패교지(賜牌敎旨)이다. 교지에는“경상도 예천의 용문사를 감사와 수령에게 이미 전지(傳旨)한 대로 더욱 살펴 한층 완호(完護)하고 잡역을 영구히 없애줄 것[慶尙道醴泉地龍門寺乙艮監司守令曾下傳旨更審尤加完護雜役減除者]”이라는 내용과 함께 세조의 수결(手決)이 있다. 교지를 담았던 봉투에는 교지함敎旨函, 어압御押이라 적혀 있다.
 
대군시절부터 불교를 숭상했던 세조는 즉위 후 간경도감을 설립하여 불경을 간행하였으며, 원각사를 창건하고 회암사, 상원사 등의 사찰을 중창하는 등 적극적으로 불교를 후원하였다. 용문사에 발급된 교지는 세조가 펼쳤던 불교옹호정책의 일환을 살필 수 있는 자료이다. 세조는 즉위 초부터 사찰을 수호하기 위해 여러 차례 교지를 내렸다. 세조가 발급한 교지는 용문사 교지 외에도 <쌍봉사 면역사패교지雙峰寺免役賜牌敎旨>(보물 제1009호)와 <광덕사 면역사패교지廣德寺免役賜牌敎旨>(보물 제1246호)가 전한다. 쌍봉사와 광덕사의 교지는 용문사 교지보다 4일 전에 발급된 것으로 대상 사찰명과 발급일자가 다를 뿐 문장과 체제는 동일하다.(胤)

광무 4년(1900) 5월에 장례원(掌禮院)에서 발급한 용문사 완문이다. 완문이란 조선시대에 관부(官府)나 궁방(宮房)에서 향교, 서원, 결사, 촌, 개인 등에게 발급한 공문서로, 어떤 사실의 확인, 증명, 허가, 명령 또는 권리나 특권을 인정하는 글이 적혀 있다. 사찰에 발급된 완문에는 주로 조정, 관부, 왕릉, 향교 등에 진상하는 물품과 이를 관리하는 조건이 적혀 있는데, 이러한 규정은 오히려 무리한 역(役)으로 피폐해진 사찰을 보호하는 장치가 되었다.
완문이 사찰에 발급되는 경우는 사찰 주변에 태실이 봉안되거나 경내에 원당이 들어섰을 때이다. 용문사 완문도 소헌왕후¹와 문효세자의 태실 봉안, 인빈궁의 원당을이유로 들어 절의 쇠락을 막기 위해 발급한 것이다. 완문에는 용문사가 명성황후의 능인 홍릉(洪陵)의 향탄봉산(香炭封山)을 관리하는 사찰로 봉해졌다는 사실과 향탄 봉산에서 발생하는 문제와 그 처리에 관한 지침이 기록되어 있다.
용문사 완문의 표지는 용문, 봉황문, 화문 등으로 도안화된 종이로 장식하였으며, ‘完文’ 이란 표제 외에 묵서로 ‘龍門寺’, ‘庚子五月日’이라 적어놓았다. (胤)

완문에는 소헌왕후 태실로 기록되어 있으나 실제 이 태실은 폐비윤씨(제헌왕후)의 태실이다.

표지에 농묵으로 '전장기傳掌記'라 쓴 이 책은 전임자가 후임자에게 사무를 인계 하기 위해 용문사의 물품을 정리해놓은 장부이다. 책머리에는 1866년 대연 정첨(大淵正添)이 절에서 소용되는 물품의 귀중함과 물품의 다룸을 조심히 하고 잘 보관하기를 당부하는 서문이 있다. 서문에 이어 용문사 각 전각과 관련된 문서가 적혀 있고, 절의 불구 및 공양구 등을 상세히기록한 사물록(寺物錄)으로 이어진다. 사물록에는 각 물품의 수량뿐만 아니라 해당 물품이 팔리고 폐기된 사항, 보수되거나 다른 물품으로 고쳐진 사항 등이 꼼꼼히 적혀 있다. 뒤표지 안에는 당상(堂上)의 수결(手決)과 '정묘원월삼일丁卯元月三日'(1867)의 작성 년월일이 기록 되어있다.(胤)

강좌안내
전체 정규 강좌 - 상반기 강좌(3개월), 하반기 강좌 (3개월)
특별 강좌 - 추석, 설 명절음식 특강

강좌 내용
이론, 강의 ,실습 , 시식, 평가로 구성
수업시간 - 주중하루 (오후2시부터 5시까지 3시간)

모집 대상
남녀노소 누구나 선입금순 모집(타인 양도 불가)
상반기 하반기 각각 32명 이내로 제한
사찰음식 템플스테이 개별 접수(1박 2일 10만원)